Церковь Кирбла

Построенная в 1500-е годы Кирблаская церковь св. Николая в стиле поздней готики является одной из самых маленьких каменных церквей в Эстонии - 29х11 м (28,9х11 м). Находится в деревне Кирбла в волости Ляэнеранна уезда Пярнумаа в Эстонии. Местечко Кирбла впервые упоминается в начале XVI в. под названием Кирпевер (Kirpever). Строительство сохранившегося до наших дней здания церкви, предположительно началось в 1500 г. под руководством епископа Сааре-Ляэнемаского Йоханнеса III Оргаса (1491-1515). Первое упоминание о церкви относится к 1531 г., что может означать, что к тому времени церковь уже была в каком-то виде готова. Храм представляет собой поздний тип укрепленной церкви.

Согласно легенде, местные жители не могли договориться о том, где строить церковь, и тогда был дан знак свыше: неожиданно в холм Кирбла ударила молния, разрушившая языческий жертвенный камень размером с баню. На этом месте и была заложена церковь. Особенностью церкви является различный размер и расположение окон. Одно окно в северной стене, окно западной стены круглое, а центральное окно южной стены по сравнению с другими более узкое и высокое. А с обратной стороны еще видны интересные проемы крестообразной формы.

Внешняя конструкция башни, покоящейся на двух столбах, завершающихся круглой аркой, напоминает церкви Мартна и Карузе. Вершина башни, увенчанная шпилем, была завершена в начале XIX в. Ничего не сохранилось от средневекового интерьера церкви. Самый старый сохранившийся элемент интерьера церкви - медная потолочная люстра 1766 г. Алтарь в стиле позднего барокко создан в 1783 г. Алтарная картина "Taevasseminek", написанная бароном Клодтом, была предположительно завершена в 1773 г. и передана общине Кирбла в 1840 г. Сведений о более ранней алтарной картине нет. Нижняя часть западной башни и церковный колокол на ней - XVIII века, верхняя часть - второй половины XIX в. Орган был создан в 1849-1850 гг. Карлом Августом Тантоном, перестроен в 1895-1905 г. по проекту известного эстонского мастера Густава Теркмана (1850-1924).

Церковь внесена в Эстонский Государственный регистр памятников культуры как памятник архитектуры в 1998 г. Алтарь церкви, алтарная картина, скамьи, балкон с органом, кафедра и орган также охраняются как отдельные памятники. В церковном саду находится могила родившегося в Кирбле последнего премьер-министра Эстонской Республики (1918-1940) Юри Улуотса, умершего в Швеции в 1945 г. и перезахороненного здесь 31 августа 2008 г. В Кирбле также находятся мемориальный камень Эрику Кумари (1912-1984), эстонскому ученому-орнитологу и основателю заповедника Матсалу. Также на холме близ деревни имеются шесть культовых камней, обнаружены следы доисторического поселения.

Информация на английском языке со стенда возле церкви, фото 2015 г.

Предварительные источники: 1, 2, 3

Церковь Киви-Вигала

Укрепленная церковь св. Марии в Киви-Вигала (Kivi-Vigala), деревне в волости Мярьямаа уезда Рапламаа, Эстония. Находится в 40 км к юго-западу от уездного центра - города Рапла и в 21 км к югу от волостного центра - поселка Мярьямаа. Считается, что церковь была основана в 1339 г., когда в исторических источниках упоминается священник брат Иоганнес Вигала. В полу ризницы сохранилось каменное надгробие, датируемое 1390–1400 годами. Согласно этому, святилище существовало самое позднее в конце XIV в. Храм был основан родом Юкскюлль (Икскюль, Uexküll или Üxküll), являющимся одним из старейших в Ливонии, и чей замок Фиккель (Fickel), ныне Киви-Вигала, со второй половины XIII в. находился в этих местах. Координаты церкви 58°42'38"N 24°22'4"E.

Средневековая церковь в Киви-Вигале, построенная из известняка, представляла собой прямоугольное в плане, простое однонефное здание с высокими щипцами и меньшей и более узкой алтарной частью с восточной стороны. Обе части церкви были покрыты отдельными двускатными крышами. В XV в. были возведены сводчатые хоры и башня. Из-за плохой глиняной почвы сооружение давало усадку и его приходилось постоянно перестраивать: перестроены шпиль, окна, крыша, практически ничего от средневековья не осталось.

В церкви Вигала можно увидеть алтарь в стиле барокко и кафедру работы мастера Кристиана Акерманна. Там же можно увидеть крест из известняка с таинственными символами. В 1842 г. церковный съезд принял решение расширить и удлинить церковь по предложению покровителя, владельца усадьбы Вана-Вигала Бориса фон Икскюля. Часть старой церкви осталась, которая используется как ризница. Новая церковь была завершена в 1845 г. и освящена 11 августа 1846 г. Башню церкви пристроили лишь в 1933 г.

На фасаде церкви находится памятник местным жителям, которые пали во время революции 1905 г., а также во время Первой мировой войны и во время Освободительной войны. Архитектор Алар Котли спроектировал символическую часовню в знак памяти всех погибших в Вигала. Стоящие на опорных частях церковной башни гранитные фигуры солдата и хуторянина в советское время были закопаны в земле и впоследствии возвращены на место. Нынче издали кажется, что это крестоносцы с мечами, но подойдя поближе, видна шинель на "крестоносце":

Предварительные источники: 1, 2, 3, 4, 5

Церковь Косе

Укрепленная церковь св. Николая с мощной башней в волости Косе (Козе) уезда Харьюмаа, по адресу Йыэ 2 (эст. Jõe 2), является одной из старейших в Эстонии. Поселок Kose нынче административный центр волости Козе, расположен в долине реки Пирита, в 31 км к юго-востоку от Таллина (41 км по шоссе). Церковь здесь существовала еще до своего первого упоминания как как Cosius в 1241 г. в Датской поземельной книге (лат. Liber Census Daniae) короля Вальдемара II.

Точная дата постройки, как часто бывает, неизвестна, но предположительно, что церковь - почти ровесница Таллину, но как и в случае со столицей, официальная дата считается с момента занесения в исторические летописные документы, что значительно омолаживает города и постройки. Ориентируясь по хроникам, в 1931 г. было принято решение отпраздновать 700-летний юбилей церкви, и соответственно датой рождения считать 1231 год.

Первоначально церковь представляла собой деревянную постройку. Каменная церковь была построена в 1370 г. как мощное оборонительное укрепление, что типично для Средневековья. в случае нападения врагов в ней могло укрыться все местное население. От первоначального оригинального облика остались лишь стены, так как в 1482 г. церковь уничтожил пожар во время набега русского войска.

Церковный холм с мощной стеной и храмом огибает река Пирита. Это кажется слегка забавным для таллинцев, привыкших считать эту речку исключительно принадлежностью одноименного городского района, где расположено живописное устье реки, впадающей в Таллинский залив. Под церковью Косе находятся глубокие катакомбы, вход в которые находился в алтаре, и в случае опасности оттуда можно было подземным ходом попасть за ограду в Косе-Ууэмыйса. Нынче вход в катакомбы замурован.

Из книги "Eesti kirikud" из музея на о. Рухну

Восстановленная церковь сильно пострадала во время Ливонской войны в 1560 г., будучи разрушенной войсками Ивана Грозного. Позднее церковь была восстановлена. В конце XV в. или начале XVI в. была пристроена западная башня. Внутри церкви можно увидеть кафедру работы Тобиаса Хейнце, алтарь в стиле барокко (1774 г.), живописное полотно "Положение Иисуса во гроб" (Отто Цеге фон Мантейфель), а также круговые кресты в стене церкви и в церковном саду. В 1796 г. в исторических документах упоминается церковь и пасторат Kosch.

Основательные переделки имели место также в 1856-1858 гг., когла церковь была расширена в северном направлении - разобрали старую ризницу и вместо нее построили новую, прослужившую долгое время также в качестве церкви (т.н. новая церковь Косе, по-эстонски Uus kirik). После перестройки церковь была заново освящена 16 ноября 1858 г. В 1873 г. была надстроена также башня - добавили два яруса и шпиль в неоготическом стиле. В 1890 г. в церкви появился орган, изготовленный органным мастером Густавом Норманном (Gustav Normann).

Шпиль у церкви примечательный. По всей Эстонии мы встречаем готические шпили, крытые железом или медью, но здесь был прекрасный образец драночной кровли (по-эстонски laastukatus). Деревянные дощечки укладываются по принципу "рыбьей чешуи", как правило, в три слоя. Основанием служит дощатый настил из обрезного пиломатериала. На готовый настил вдоль стропил набивается контробрешетка и обрешетка, на которую снизу вверх горизонтальными рядами вплотную укладываются деревянные дощечки. Для хребтов и стыков подбираются элементы одного размера. Верхушку шпиля увенчивает крест и фигура петуха. В 2021 г. проведена реставрация шпиля.

На кладбище при церкви - родовая часовня семейства Коцебу. Из самых известных личностей, похороненных на кладбище в ограде церкви - первый эстонский мореплаватель и открыватель новых земель Отто фон Коцебу. Его именем назван залив на западном побережье Аляски. Коцебу - русский графский и дворянский род, происходящий из Штендаля, где предки его упоминаются в начале XV в. Первым членом этого рода, переселившимся в Россию, был известный писатель Август Коцебу. У него было 12 сыновей, из которых Отто (1787-1846 г.) - тот самый известный мореплаватель; Маврикий (1787-1861) - генерал-лейтенант и сенатор; Павел - государственный деятель, возведен в 1874 г. в графское достоинство Российской империи; Вильгельм - посланник в Дрездене и Берне: Александр - известный живописец. Графский титул и фамилию Коцебу в 1878 г. дозволено барону Федору Пилар фон Пильхау присоединить к его фамилии и именоваться граф Коцебу Пиллар фон Пильхау. Род Коцебу внесен в дворянский матрикул Эстляндской губернии и во II части родословной книги Петроградской губернии. Могила Отто фон Коцебу является историческим памятником, охраняемым государством.

Предварительные источники: 1, 2, 3.

Церковь Михкли

Укрепленная церковь Михкли (св. Михаила) находится в деревне Михкли в волости Ляэнеранна уезда Ляэнемаа. Координаты: 58°37'2"N, 24°5'55"E. Одно из старейших и уникальных зданий Западной Эстонии, сакральное сооружение, построенное в традициях древней эстонской церковной архитектуры. Церковь была построена в древнем приходе Сонтагана еще в XIII в. Приход Сонтагана был основан не позднее последней четверти XIII в., первоначальная деревянная церковь существовала здесь еще в 1220-х годах, предполагается, что в течение четырех лет (1226-1230) местным священником здесь мог быть Генрих Латвийский, автор известной хроники (1180-1227), рассказывающей о христианизации Эстонии и Латвии.

Слайд на тему крещения Сонтаганы из городского музея Пярну, фото 2025 г.

Каменное здание церкви было возведено в последней четверти XIII в. Затем оно было переделано по характерному для Сааре-Ляэнемаского епископства образцу – к однонефному продольному зданию с двумя арками с восточной стороны пристроили более узкое помещение хоров. Особенностью церкви является то, что в каждой стене свода располагаются узкие окна, которые могли служить также бойницами.

В обоих торцевых фронтонах изначально располагалась деревянная колокольня, поддерживаемая балками. Помимо главного портала в западной стене, впоследствии разрушенного, был также портал в южной стене и меньшая дверь для священника в южной стене хора (оба проема позднее были заложены кирпичом).

Купольные крестовые своды (камни уложены концентрическими кругами), кирпичные нервюрные своды (в хоре восемь нервюр) и исключительно глубокие щитовые арки, соединяющие стены, опираются на короткие контрфорсные выступы. Они имеют наклонный антаблемент и цоколь, а также тройную арку с щитами, нервюрами и фронтоном, унаследованными от характерного в архитектуре церквей готического стиля. Совершенно исключительным является отсутствие кирпичной лестницы.

Более основательной перестройке церковь подверглась в XVIII и XIX вв.: были замурованы склепы под полом церкви, пол церкви выложили известняковыми плитами. В 1779–1781 гг. перед западным фасадом был построен притвор той же ширины и высоты, что и неф, а также большая квадратная в плане колокольня. В 1860 г. впервые были расширены окна, притвор был снесен, а портал заложен кирпичом. В 1861 г. восточное окно было заложено кирпичом, а своды с нервюрами получили свою нынешнюю штукатурку.

Почтовая открытка с видами церкви

В 1871–1872 гг. на старом месте была построена новая ризница. В 1884 г. окна были снова расширены и удлинены внизу, а также был возведен нынешний шатровый шпиль. Известняковый плитный пол, построенный в 1707 г., был покрыт дощатым полом в 1886 г., что испортило первоначальный облик помещения. Интерьер церкви в основном относится к XIX в., за исключением средневекового постамента крестильной купели и колокола, изготовленного в Стокгольме в 1684 г.

В стенах церковного сада находится старое кладбище, а также три часовни местных помещиков, одна из которых 1831 года постройки. Рядом с церковью - старый пасторат (Pastorat St. Michaelis). Земельный закон 1919 г. предусматривал национализацию церковного поместья Михкли. 14 августа 1922 г. пасторат был официально присоединен к государству. Нынче несколько зданий пастората (главное здание, конюшня-сарай, погреб, парк, парковая ваза) были объявлены национальными памятниками культуры.

Предварительные источники: 1, 2, 3.

Церковь Нигула или Ляэне-Нигула

Укрепленная церковь св. Николая в Ляэне-Нигула - готическая церковь, построенная во второй половине XIII в. в деревне Нигула волости Ляэне-Нигула. В Средние века территория прихода Ляэне-Нигула составляла северную часть прихода Ридала. Приход отделился от прихода Ридала в XIV в., когда предположительно здесь была построена самая ранняя каменная церковь. Изначально это было здание с двумя сводами и одним нефом, с ясно выраженной защитной функцией.

В первоначальном плане церковь представляла собой двухсводчатый неф с более узкими прямоугольными хорами с восточной стороны. Из сводов в первоначальном виде сохранился только свод хора. Порталы располагались в западной и северной стенах. Западный портал, который в основном сохранился, имел две ступени, между которыми находилась колонна с капителью и базой. Окна были перестроены. Средневековая кирпичная лестница, устроенная в западной стене и ведущая к западному своду здания, впоследствии была разрушена в верхней части.

В 1760 г. была достроена четырехугольная в плане западная башня с барочным порталом. Церковь в своем первоначальном виде перестала существовать в 1809 г. в результате пожара, уничтожившего своды и ризницу. Во время реставрационных работ, продолжавшихся до 1816 г. (архитектор и мастер-строитель Бранд), церковь утратила свой первоначальный облик. Позднее церковь была отстроена заново в стиле классицизма. В 1852 г. была увеличена высота зала, в 1860 г. окна были расширены и оформлены классицистическими полуциркульными арками. Также сооружен зеркальный потолок нефа, установлен алтарь в стиле классицизма. В 1872 г. было достроено здание ризницы. Нынешний шпиль был возведен в 1882 г. (мастер-строитель Якобсон).

Предварительные источники: 1, 2, 3.

Церковь Ноароотси

Церковь св. Екатерины в Ноароотси является позднейшей в Эстонии укрепленной церковью, со стенами из известняка и полевых камней, построенной около 1500 г. Нынешнее здание представляет собой образец поздней готики. Церковь на этом месте, вероятно, существовала уже в XIII–XIV вв., но первые церковные служители и церковная деятельность в Ноароотси известны из письменных источников XVI в., когда церковь св. Екатерины в Ноароотси упоминается как центр прихода Ноароотси. Отличается от прочих церквей Ляэнемаа своим трехпролетным, не сводчатым нефом.

В то время здесь был приход для эстонских шведов. Место, где расположена церковь - полуостров Ноароотси, на котором находится одно из первых известных поселений национальных меньшинств в Эстонии. Шведы стали заселять эти эстонские земли начиная с XIII в. В большинстве своем они проживали на северном и западном побережье Эстонии, а также на полуострове Ноароотси и других небольших островах (например, остров Рухну). Почти все они возвратились в Швецию после II мировой войны, но в регионах, где шведский язык до сих пор жив, местные жители вновь возрождают старые традиции. Города и деревни Западной Эстонии и прибрежные острова (например, Вормси) имеют множество шведских названий: Хосби, Эйнби, Остреби. Все они сохранились от шведских поселений, т.н. "айболандеров", или эстонских (балтийских) шведов.

Первоначальный план церкви имел более узкие прямоугольные хоры и относительно широкий и короткий неф, в котором отсутствовала башня. Хоры имеют парные окна, две высокие ниши со стрельчатыми арками в северной стене и две низкие ниши с сегментными арками в южной стене. Хоры перекрыты деревянной конструкцией, выполненной в виде зеркального потолка. Горизонтальный деревянный потолок нефа опирается на три пары колонн. Это монолитные столбовые колонны восьмигранной формы, украшенные стволовым кольцом, состоящим из трех круглых полос и квадратного антаблемента. Окна имеют стрельчатую форму. W-образный портал, профилированный круглыми полосами, а также S-образный портал с круглой аркой, обращенный внутрь. Лестница в северо-западном углу ведет к потолку.

Церковь Ноароотси сильно пострадала во время Ливонской войны. Она была восстановлена в XVII в., и церковная башня датируется тем же периодом. В XVIII в. у подножия башни была построена часовня. В XVII в., по мере роста числа прихожан, в церкви было построено три часовни: часовня Сутлепа, часовня Роослепа и часовня Осмуссааре. В настоящее время церковь в Ноароотси является одной из трех церквей Эстонии, имеющей тесовую крышу. Интересен также крест посередине башни. У входа в церковь в нише виден камень с автографом шведского короля Карла XVI Густава, посетившего церковь в 1992 г.

Во внутреннем оформлении церкви привлекают внимание каменная крестильная купель (1528 г.), а также выполненная в стиле барокко кафедра, изготовленная Элертом Тиле в 1656 г. Другие достопримечательности в церкви - это фигурная эпитафия пастору Мартину Винтеру в стиле барокко, сделанная из доломита Унгру и расположенная на восточной стене хора (1630, скульптор Иоахим Винтер, работавший в Хаапсалу), и деревянный балкон в западной части церковной помещения, который, вероятно, относится к XVII в. и был высечен при помощи топора. В 2003-2004 гг. компания Rändmeister OÜ построила новую деревянную крышу церкви.

На кладбище, окружающем церковь, находятся интересные старинные кольцевые кресты и надгробные памятники землевладельцам Ноароотси. Здесь также находится Мемориал войны за независимость Ноароотси, воздвигнутый в 1935 г., разрушенный в советское время и восстановленный в 1990 г.

Через дорогу от церкви находится старейшее в области Ляэнемаа деревянное строение – здание пастората, построенное в XVII в. Что касается его исторической датировки то известны три даты:
* 1635 г. - в 1920 г. местный пастор написал жалобу начальству, что жить в доме, которому исполнилось 285 лет, нет никакой возможности.
* 1683 г. - дата была якобы высечена на основании кожуха дымохода, единственное указание на ее существование - воспоминания пастора, опубликованные в Стокгольме аж в 1979 г.
* 1725 - по данным ревизии 1728 г., где отмечено, что пасторат вновь выстроен на пепелище три года тому назад. В 1784 г. здание отремонтировали и нынешний его вид предположительно тех времен, за исключением веранды, имеющей облик конца XIX - начала XX в.

Предварительные источники: 1, 2, 3.

Церковь Ныо

В поселке Ныо находится единственная в Южной Эстонии деревенская церковь со средневековыми стенами и сводами, построенная из кирпича. Церковь св. Лаврентия в Ныо построена, по всей вероятности, в 1260-1270-х годах (подчинялась капитулу Тартуского епископства). В плане эта зальная церковь разделена на три нефа крестообразными в сечении столбами со скошенными углами. Форма столбов наводит на мысль об их рижском прототипе. Центральный неф перекрыт восьмидольными куполообразными (домикальными сводами); узкие боковые нефы - крестовыми сводами с массивными нервюрами в виде валиков. Высокая узкая триумфальная арка объединяет пространство церкви с просторным квадратным хором. Он перекрыт домикальным сводом с парусами; купольная часть свода разделена на восемь частей декоративными нервюрами. Такое решение перекрытия хора, уникальное для Прибалтики, прирейнского или вестфальского происхождения.

Во внешней архитектуре церкви наиболее интересным является декор ее щипцов: на западном фасаде он украшен ступенчатым фризом, на восточной стене продольной части - стрельчатыми декоративными нишами, а край щипца хора - фризом из полуциркульных арочек. Первоначально со стороны крыши у западного щипца находились деревянная звонница или эркер. Нынешняя деревянная башенка была построена в XIX в. Церковь была приспособлена к обороне: помещения над сводами использовались как убежище. Предполагают, что под окнами (позже расширенными) боковых нефов располагался боевой ход. В алтаре находится картина "Распятие" работы живописца Тыниса Гренцштейна (1895), а также четыре фигуры апостолов, исполненные скульптором Яаном Коортом (1909-1910). Интерьер в неоготическом стиле XIX в.

В 2006 г. эстонская почта выпустила марку, посвященную укрепленной церкви Ныо.

Предварительные источники: информационный стенд возле церкви и 1.

Церковь Пилиствере

Укрепленная церковь св. Андрея находится в деревне Пилиствере волости Пыхья-Сакала, Вильяндиского уезда. Расположена к югу от дороги, проходящей через деревню, прямо возле нее. В окрестностях Пилиствере христианские миссионеры появились предположительно в 1222 г., поскольку в башне церкви заложен камень, на котором выбита эта дата. Упоминание о первом священнике здесь относится к 1234 г. Приходская церковь здесь, вероятно, была построена во второй половине XIII в. по образцу церквей Сууре-Яани и Ярвамаа, т.е. как трехпролетная, трехсводчатая приходская церковь с продольным хоровым залом, немного более широким, чем центральный. Церковь построена из известняка, полевого камня и кирпича с исключительно толстыми наружными стенами (до 2,5 м в некоторых местах).

Первоначально церковь состояла из трехпролетного нефа и прилегающего хорового зала и западной башни. Башня соединена с нефом высоким стрельчатым арочным проемом, но позже она была частично закрыта в верхней части балконом и органным проспектом. Доступ к сводам осуществляется по каменной лестнице в северной стене нефа. На первом этапе строительства сводом было перекрыто только помещение хоров, выложенным по т.н. типу готландского шатрового свода, где камни расположены перпендикулярно диагональным осям и образуют линию стыка, соединенную с кирпичами на поперечных осях свода. Между сводом и восточной стеной хора находится отдельная арка, служащая архитектурным куполом для алтаря и встречающаяся также в церквях Ярвамаа.

Порталы церкви расположены на западной стороне башни и в северной стене нефа. Узкие одностворчатые окна нефа оформлены стрельчатыми арками и не имеют декоративных рам. На западном фасаде башни над порталом находится большое круглое окно, которое ранее было видно в хорах через неф, но позже было закрыто органной трубой. Еще одно круглое окно расположено в южной стене хоров, чтобы пропускать больше света в алтарное помещение. Не позднее начала XIV в. неф также был перекрыт сводами. Для поддержки сводов были построены две пары стройных круглых колонн, разделяющих неф на три пролета, своды центрального пролета приближаются в плане к квадрату, а боковые - более узкие, прямоугольные. В отличие от церквей Ярвамаа, своды здесь крестовые, с круто поднимающейся стрельчатой линией.

Широкие аркады и арки с прямоугольным сечением опираются на висячие колонны на стенах с конической консолью-астрагалом, исключительно высоким блоком антаблемента и ромбовидным верхним щитом. Этот мотив основан на мотиве хоров Таллинского собора. Его также напоминают небольшие кубические водосточные желоба у основания арок. На колонне рядом с аркой закреплена частично поврежденная скульптура мужчины. Она держится за колонну руками и ногами и напоминает фигуры Самсона, распространенные в странах Северной Европы.

Северный портал, частично разрушенный, предположительно был достроен одновременно со сводами длинного здания, но в новом исполнении. Нижняя часть двухъярусной апсиды имеет невысокий рельефный растительный мотив в позднероманском стиле, а верхняя часть украшена фигурами (коршуном и человеком с чертом). Структура и детали церкви отражают влияние и образцы церквей Ярвамаа, Готланда и Таллина. Из исторического убранства в церкви сохранились барочная кафедра 1686 г. (Т. Эхман), латунная люстра, изготовленная в 1750 г., и неоготический алтарь, расписанный Салли фон Кюгельген в 1901 г.

Алтарная часть с северной стороны хоров и северный притвор, вероятно, были построены во второй четверти XIV в. Церковь была повреждена во время шведско-польской войны начала XVII в. и в 1624 г. еще лежала в руинах. Была восстановлена лишь в 1698 г., когда каменная часть башни, вероятно, достигла своей нынешней высоты. Во время Северной войны церковь сгорела дотла в 1703 г. и была восстановлена во время войны в 1713 и затем значительно реконструировали в 1762 г., о чем напоминает дата на восточном фронтоне церкви. Предположительно, во время этих работ были укреплены круглые столбы башни, на которых для усиления было сооружено прямоугольное покрытие. В 1856 г. были обновлены крыши и колокольня церкви, разрушенные затем в 1905 г. Крыши, которые были восстановлены позднее, сохранились до наших дней.

Шпиль церкви был восстановлен в 1990 г. 70-метровая башня Пилиствере является самой высокой среди эстонских сельских церквей и третьей по высоте церковной башней в Эстонии после Олевисте и Нигулисте. Длина церковного двора с востока на запад составляет 100 м, а ширина с севера на юг - 80 м. Сад окружен стеной из булыжника и известняка высотой около 1,5 м. Территория, непосредственно окружающая церковь, открыта, вдоль стены растут ели, дубы и кустарники. В XIII-XVIII вв. церковный двор использовался как место захоронения.

Предварительные источники: 1, 2, 3.

Церковь Сууре-Яани

Церковь св. Иоанна Крестителя (Сууре-Яани) - укрепленная церковь в городе Сууре-Яани волости Пыхья-Сакала Вильяндиского уезда, на улице Ярве, 4. Координаты 58°32'1,4" N 25°28'5,6" E. Основанная до 1300 г. укрепленная церковь Иоанна состояла из помещения хоров, собственно трехнефного здания церкви и башни, является старейшей каменной церковью в округе Вильянди. Предполагается, что это была первая церковная башня в Эстонии. Церковь была возведена как оборонительное сооружение на холме, окруженном с трех сторон водой.

Церковный приход Сууре-Яани ныне занимает территорию, где в древние времена центром было городище вождя эстов Лембита в Лыхавере. В XIII–XVI вв. территория Сууре-Яани принадлежала комтурству Вильянди. У церкви Сууре-Яани была мощная западная башня, характерная для церквей на орденских территориях, которая могла использоваться в качестве укрытия. На вершине башни находится дверь, запертая на засов, что указывает на оборонительное назначение церкви. В архитектуре стен, сложенных из чередующегося известняка и полевого камня прослеживается вестфальское влияние, привнесенное сюда с магистрами Ливонского ордена. В порталах и оконных рамах также использован кирпич.

Западный фасад башни, подобно церквям Амблы, Коэру или Пилиствере, украшен просторным окном-розеткой и стрельчатым арочным порталом. Боковые колонны портала сочленены кольцами-ножками, а капитель украшена плоскорельефным пальметтным декором, типичным для позднероманского стиля. В верхней части архивольта западного портала находится голова орла, символизирующая евангелиста Иоанна. Северный портал, выполненный в виде двухъярусной конструкции, также украшен колоннами с капителями, однако сами капители без декора. Боковые окна святилища изначально были узкими из-за позднероманского стилистического влияния, но позднее были расширены и удлинены. Боковые окна святилища изначально были узкими из-за позднероманского стилистического влияния, но позднее были расширены и удлинены.

Внутри здания находится сводчатое помещение под башней. Каменная лестница, ведущая на церковную башню, начиналась в северной стене хора и разветвлялась на две: прямая ветвь, ведущая к колокольне, теперь ведет к кафедре, а ветвь, ведущая направо, проходила через восточную стену нефа, достигала вершины свода и оттуда вела на башню. Изначально церковь имела средневековые своды, которые были разрушены во время Ливонской войны. В 1613 г. церковь еще находилась в руинах. Во время реставрации здания стены были надстроены выше. Колокола башни были отлит в 1652 г. на литейном заводе Йохана Путенса в Стокгольме. Одна сторона меньшего колокола, расположенного в башне, украшена рельефом рыбы, а другая сторона - бюстом шведской королевы Кристины.

Колокол с изображением рыбы

Церковь Сууре-Яани имела две дополнительные часовни. Одна находилась недалеко от Вастемыйза и была известна как церковь Ристи, а другая - недалеко от имения Аймла. В польских ревизиях 1599 г. часовня Аймла уже не упоминается, но часовня Ристи в то время еще действовала. В XVII в. населенный пункт Сууре-Яани стали называть по имени покровителя церкви Гросс-Санкт-Йоханнис (Gross Sankt Johannis), чтобы отличать его от меньшего селения Колга-Яани (Klein Sankt Johannis), расположенного к востоку. В 1688 г. здесь была открыта церковно-приходская школа.

В 1703 г. во время Северной войны церковь сгорела, и здание было полностью восстановлено только в 1767 г. Вскоре после войны, в 1728 г., церковь уже имела деревянную колокольню, на которой были размещены спрятанные до этого времени башенные колокола. Своды восстановлены не были, на их месте в 1767 г. возвели деревянный потолок, сохранившийся в церкви до наших дней. Свой нынешний неоготический вид церковь получила в 1869-1872 гг., в ее интерьере сохранилось немного средневековых деталей. Алтарная картина "Христос на кресте", копия работы Гвидо Рени, была завершена около 1887 г. Ее автор неизвестен, так как инициалы на полотне неразборчивы. Проспект органа, датируемый 1804 г. (органный мастер Штейн из Пярну), сохранился даже после строительства нового органа братьями Крийза в 1937 г. Последняя крупная реставрация церкви проводилась в 1957-1958 гг.

На южной стене притвора церковной башни находится кольцевой крест с надписью ANNE RATACEP и датой 1598 г., убранный с кладбища из-за неоднократного вандализма. Это самый старый из сохранившихся кольцевых крестов. В качестве исключения, крест был установлен не на могиле главы семьи, а на могиле женщины. Местное предание гласит, что Анна ухаживала за больными чумой, омывала и одевала тела умерших от чумы, за что благодарные жители установили ей крест. Согласно другому преданию, это надгробный камень, установленный для владельца фермы Анны. В хоровом зале находится памятник генералу Гансу Генриху фон Ферзену в форме урны, выполненный из белого и серого полированного мрамора. Надпись у основания урны гласит, что в ней хранится сердце графа. На памятнике Освободительной войне, установленном в Сууре-Яани, запечатлен образ вождя эстов Лембита.

Легенды о церкви: 1. Церковь Сууре-Яани была найдена давным-давно подо мхом в большом лесу, виднелась лишь верхушка башни, похожая на небольшой холмик. Начав копать, люди обнаружили, что церковь находится под ней. Башня и деревянные конструкции сгнили, но стены были довольно целы. Через некоторое время люди начали переселяться в эти места, и церковь была восстановлена.

2. Церковь с самой высокой башней раньше была церковью Сууре-Яани. Её башня достигала облаков. Тучи несколько раз застревали за башней. Люди оказались в беде: солнце больше не светило, надвигались тучи. В пасмурную погоду урожай не хотел расти. Люди пришли к мудрецу за советом, что делать с башней. Ответ был: сделай башню короче! Люди тут же принялись за дело, взяли длинные веревки, обвязали ими вершину башни и тянули, тянули. И вот наконец им это удалось: вершина башни рухнула с грохотом, который сопровождал крик петуха. Мужчины едва успели убежать от падающего со шпиля петуха, иначе петух убил бы их.

Предварительные источники: 1, 2, 3.

Церковь Тюри

Укрепленная церковь cв. Мартина в Тюри находится в Тюри, на улице Ф.Я. Видеманни, 7. Церковь св. Мартина в Тюри - одна из красивейших, на мой взгляд. В древние времена на месте церкви находилось место для языческих жертвоприношений, предположительно относящееся к XI в. Точные размеры этого места жертвоприношений неизвестны.

В 1238 г. датчане уступили небольшой уезд Ярвамаа Тевтонскому ордену. Согласно Договору в Стенсби, заключенному между Данией и Тевтонским орденом, Ярвамаа была оставлена под властью Тевтонского ордена при условии, что там не будут строиться замки. Поэтому многие из местных церквей выполняли оборонительную функцию, будучи классифицированными как укрепленные церкви. Церкви, выполняющие оборонительную функцию, характеризуются толстыми стенами, узкими и высокими окнами, которые могли использоваться как бойницы. За сравнительно короткий период времени были достроены церкви в Амбала, Коэру, Тюри и Ярва-Пеэтри, а также Ярва-Яани и Ярва-Мадис, которые стали региональными приходскими центрами. Так во второй половине XIII в., в период христианизации, была возведена церковь Тюри, посвященная святому Мартину. Таким образом, церковь Тюри также стала приходской церковью.

Здание представляет собой типичный для региона трехнефный собор, считающийся одним из старейших и уникальных сакральных сооружений Ярвамаа. Характерно, что церковь Святого Мартина в Тюри знаменует собой переход от североэстонской традиции строительства из известняка к южноэстонской традиции строительства из кирпича - оба материала использовались в качестве строительных материалов, а также полевой камень.

На первом этапе строительства церковь, вероятно, представляла собой одинарный неф с хорами без свода и башни. В 1300-е гг. уже трехнефная церковь была перекрыта сводом, опирающимся на пары круглых колонн, что характерно для Ярвамаа, и тем самым расширяют восприятие пространства. В то же время была также построена кирпичная лестница, а фронтоны церкви были украшены кирпичным декором, наличие которого, как и его сходство с кирпичной готикой, указывают на связи с Германией и Францией. Своды выполнены из кирпича и штукатурки, своды центрального нефа куполообразные, а боковые нефы имеют крестовые своды.

Можно наблюдать определенный региональный обычай - например, церкви Амбла и Коэру имеют тонкие круглые колонны, три нефа с нефом и прямоугольную хоровое момещение, как в приходской церкви Тюри. С другой стороны, сходство довольно общее, и появляются явные различия - например, церковь Тюри была довольно редкой в регионе, существуя без башни до 1867 г.

В восточной части церкви находятся квадратные в плане хоры, восточное окно которых имеет сохранившуюся декоративную раму. Прочие окна узкие, с относительно низкой стрельчатой аркой, декоративной рамы нет, а окна расположены высоко, что характерно для оборонительной церкви.

Свод длинного здания поддерживают настенные консоли, выразительность которых впечатляет. На одной из них изображен мужчина в шляпе, что в средневековом искусстве часто отсылает к еврейским персонажам. На другой консоли два лица в профиль сливаются в одно. Иконографически это изображение поцелуя Иуды. В то же время, замаскированные главы консолей также связывались с символикой Страшного суда.

Церковь Тюри также характеризуется богатым внешним убранством с точки зрения региона, например, редкий орнаментальный пояс создает декоративную торжественность на хорах, две стрельчатые арочные перемычки украшены мотивом стелы. Расположение стрельчатых арочных ниш и фризов на востоке алтарного помещения сравнивают с резной рамой классического готического окна, они также имеют сходство с северо-западной часовней рижского Домского собора, поэтому можно предположить, что некоторые из мастеров, участвовавших в строительстве церкви Тюри, были из Риги.

Церковь Тюри имеет два резных портала, один двухъярусный и стрельчатый арочный портал традиционно в западной стене, в то время как портал на южной стене необычно красиво оформлен, что делает его исключительным готическим порталом в этом регионе. Южный портал помещен в декоративную стену, он имеет двухъярусный частокол и плоскую стрельчатую арку. Стволы колонн украшены кольцами, а капители - реалистичным растительным мотивом и человеческими головами. Этот декор перекликается с капителями трансепта орденского замка в Вильянди. Западное портальное помещение имеет круглое трехарочное окно.

Детали орденского замка Вильянди

Первый проповедник прихода Тюри упоминается в 1347 г. В 1454 г. в исторических документах упомянут священник Мертен. В 1618–1623 гг. в должности пребывал Иоганн Нигринус, пастор прихода Тюри (нем. Turgel). Затем известны следующие пасторы: Кристиан Треденап (1623-1636), Людвиг Вагенер (1636–1667), Давид Бринкманн (1667–1673), Иоганн Георг Дентениус (1675–1710), Иоганн Дентениус (1710–1722) и др.

Самым ценным элементом интерьера церкви Тюри является алтарь работы легендарного резчика по дереву эпохи барокко Кристиана Акермана, созданный в 1693 г. Алтарь обрамлен по бокам скульптурами Моисея и Иоанна Крестителя, которые считаются одними из лучших в эстонской скульптуре эпохи барокко. Двухъярусный алтарь также украшен пышным декором в виде стеблей аканта.

Оригинальный алтарный образ изображал Тайную Вечерю, что типично для лютеранства, с группой Голгофы над ней. В XVIII в. композиция алтарного образа была изменена, а прежние картины были заменены картинами на ту же тему - "Святая вечеря" и "Голгофа" работы Августа Георга Пецольда (который был больше известен как портретист). Стоит отметить любопытный факт, что в 1990-е гг. картины были украдены, но спустя восемь лет найдены в церковном саду. Затем картины были переданы в музей Ярваского уезда.

Интерьер церкви Тюри

Кафедра позднего Возрождения с плетеным декором датируется 1630-ми годами и находится в довольно плохом состоянии, большинство фигур на бруствере утратили свои атрибуты. Орган церкви Тюри был изготовлен в 1896 г. на фабрике Walker в Германии. В то время это была уважаемая фирма по производству органов, чьи инструменты можно найти и в других церквях Эстонии (в Амбла, Ярвамаа). Стоимость органа составила 2500 золотых рублей.

В 2010 г. церковь заказала в Германии новый 600-килограммовый бронзовый церковный колокол, поскольку предыдущий треснул и потерял звон. Заказанный колокол был установлен в дополнение к гораздо меньшему колоколу на башне церкви Тюри, который до того не использовался. Новый колокол звонит автоматически каждый час, а во время богослужений можно услышать двухколокольный звон. В окнах церкви нынче расположены витражи работы Долорес Хоффманн.

В 1867 г. архитектор Й.Г. Мюльхаузеном пристроил к средневековому объему церкви западную башню в неоготических формах и богатым членением на фасадах. Над внутренним порталом находится текстовая табличка, напоминающая о пристройке башни. Шпиль, а также каменная часть южной и восточной сторон башни были повреждены снарядом в 1944 г. Разрушенная башня была восстановлена в 1960 г. На вершине башни находится петух с зелеными и красными хвостовыми перьями, который считается единственным цветным петухом в Эстонии.

Кладбище, вероятно, было устроено вместе с церковью (во второй половине XIII в.) и со всех сторон окружено стеной из полевых камней. Кладбище активно использовалось до конца XVIII в., позднее захоронения были менее частыми. На кладбище сохранилось несколько старинных надгробий. Усыпальница рода Барановых расположена на западной окраине кладбища.

Предварительные источники: 1, 2, 3.